Carta a un Rehén

En todos los lugares y épocas del mundo hemos sido rehenes de fascistas que absolutizan nuestro modo de vivir, provocando que el ser humano viva sin conciencia ni pertenencia a la fraternidad que nos vincula con el prójimo.

Hoy en día, en la lucha por alcanzar la libertad de expresión y el derecho a obtener una identidad propia, vamos reflexionado sobre cómo nos reconocemos los unos en los otros a partir de nuestras vivencias, dándonos cuenta que más allá de nuestras diferencias ideales y sociales, poco a poco nos vamos convirtiendo en peregrinos y compañeros de viaje que caminamos hacia una verdad ineludible

"Somos, los unos para los otros, peregrinos que a lo largo de caminos diversos penamos con destino a la misma cita"

Esta semana quiero compartirles , este pequeño libro escrito por Antoine de Saint-Exupéry, mismo creador de la historia “El Principito”, el cual nos relata en Carta a un rehén tres vivencias de amistad, unión y respeto del hombre por el hombre a pesar de sus diferencias

“Si difiero de ti, lejos de menoscabarte, te engrandezco, Jamás han sido mis fórmulas ni mis andanzas las que te informaron acerca de lo que soy, sino que la aceptación de quien soy te ha hecho, necesariamente, indulgente para con esas andanzas y esas fórmulas. Te estoy agradecido porque me recibes tal como soy”.

Aquí les presento una parte de esta gran obra:

Para nosotros, que nos educamos en el culto del respeto por el hombre, pesan gravemente los simples encuentros que tienen lugar a veces, en fiestas maravillosas...

¡Pero qué parentesco tan extraño es éste que se funda en el futuro y no en el pasado, en el fin y no en el origen! Somos, los unos para los otros, peregrinos que a lo largo de caminos diversos penamos con destino a la misma cita.

Por esta razón, amigo mío, tengo tanta necesidad de tu amistad. Tengo sed de un compañero que respete en mí, por encima de los litigios de la razón, el peregrino de aquel fuego. A veces tengo necesidad de gustar por adelantado el calor prometido, y descansar, más allá de mi mismo, en esa cita que será la nuestra.

¡Estoy tan cansado de polémicas, de exclusividades, de fanatismos! En tu casa puedo entrar sin vestirme con un uniforme, sin someterme a la recitación de un Corán, sin renunciar a nada de mi patria interior. Junto a ti no tengo ya que disculparme, no tengo que defenderme, no tengo que probar nada. Como en Tournus, hallo la paz. Más allá de mis palabras torpes, más allá de los razonamientos que me pueden engañar, tú consideras en mí simplemente al Hombre, tú honras en mí al embajador de creencias, de costumbre, de amores particulares. Si difiero de ti, lejos de menoscabarte, te engrandezco. Me interrogas como se interroga al viajero.

Yo, que como todos, experimento la necesidad de ser reconocido, me siento puro en ti y voy hacia ti. Tengo necesidad de ir allí donde soy puro. Jamás han sido mis fórmulas ni mis andanzas las que te informaron acerca de lo que soy, sino que la aceptación de quien soy te ha hecho, necesariamente, indulgente para con esas andanzas y esas fórmulas. Te estoy agradecido porque me recibes tal como soy. ¿Qué he de hacer con un amigo que me juzga? Si recibo a un amigo en mi mesa, le ruego que se siente, si renguea, no le pido que baile.

Amigo mío, tengo necesidad de ti como de una cumbre donde se puede respirar. Tengo necesidad de acodarme junto a ti, unas vez más a orillas del Saona, sobre la mesa de una pequeña hostería de tablones desunidos, y de invitar allí a dos marineros en cuya compañía brindaremos en la paz de una sonrisa semejante al día.

Si todavía combato, combatiré un poco por ti. Tengo necesidad de ti para creer mejor en el advenimiento de esa sonrisa.

                                                                                                   Saludos ... José Zitle

Jalal al-Din Rumi

(1207-1273)

Jalal al-din Rumi es uno de los poetas místicos más reconocidos del mundo sufí. Nació en la ciudad de Balkh, Afganistán, en 1207. Debido a la invasiones del imperio mongol, tuvo que dejar su hogar y dirigirse en peregrinación por Khorasan, Bagdad, La Meca, Medina, Jerusalén, Aleppo y Damasco, hasta establecerse finalmente en Konia, Turkía hacia 1230. Algunos estudiosos de su obra señalan que el 29 de noviembre de 1244, cuando Rumi gozaba de cierto prestigio como profesor y jurisconsulto de la ley coránica, tuvo un encuentro con un vagabundo que lo marcaría de por vida en su camino espiritual. Ese vagabundo era un santo llamado Shams al-din de Tabriz, quien reveló a Rumi la experiencia última de la realidad, dejándolo en un estado de permanente éxtasis místico. A partir de entonces Rumi abandonó todo conocimiento dogmático y comenzó a predicar tanto la tolerancia religiosa como racial, fundando la orden de los derviches o giróvagos (místicos danzantes). Su doctrina, comprendida en dos divanes de más de tres mil versos, en un libro de poemas fabulados de más de cinco mil versos (Mathnaví) y un tratado de mística llamado Fihi ma fihi , se basa en la creencia del amor como fuerza creadora del universo y en una visión monista del Ser inmerso en todos los seres.
En 1244 la vida de Rumi se transformo por el encuentro con Tabrizi de al-Din de Shams, que había llegado a Konya ese año después de permanecer un poco tiempo en Bagdad. Shams era un Sufi misterioso y poderoso, que huyó de otras relaciones sociales. Incluso su muerte se queda un misterio y tiene algunas tumbas que se han convertido en puntos de peregrinación, hasta el día de hoy.
Acosado por algunos de los discípulos, que habían se puesto celosos del hecho de que Jalal al-Din pasaba todo su tiempo con Shams, este dejó Konya. Rumi se puso tan angustiado que le envió muchas cartas y mensajes que contenían poemas en persa y árabe y finalmente, después de haber descubierto eso estaba en Damasco, envió a su propio hijo el Sultan Walad a convencerlo del regreso. Shams aceptó finalmente regresar a Konya, y se alojó en la casa de Rumi y otra vez la conversación esotérica comenzó, resultando en unos celos renovados entre algunos de los discípulos de Rumi.

En la noche de 5 de diciembre de 1248, cuando Rumi y Shams estaban charlando, Shams fueron llamado a la puerta. Salió, y nunca fue visto nuevamente. Se piensa que fue asesinado. El misterio de su ausencia envolvió el mundo de Rumi y lo buscó para viajando durante dos años tan lejos como Damasco, pero en vano.
Fue allí que escribió la siguiente realización:

¿Por qué debo buscarlo? Soy el mismo, soy como él.
Su esencia habla a través de mí.
¡Me he estado buscando!

Rumi regresó a Konya, empezó su instrucción abierta del Sufismo y creó la danza espiritual (sama/derviches), por la que la orden Mawlawi ha sido famosa durante los siguientes siglos.

El resto de la vida de Jalal al-Din de 1249 a 1273 fue el período de la diseminación de Sufismo y las ciencias esotéricas contenidas en él. Entrenó a numerosos discípulos, como Salah Zarkub Qunyawi y Husam Chalabi, ellos mismos guías espirituales. De acuerdo con Rumi, Husam Chelebi fue quien llegó a comprender el secreto del Mathnawi, ese gran trabajo que analiza la teoría que enlaza el folclore con la poesía extática. En los últimos doce años de su vida, Rumi dedicó seis volúmenes de este trabajo a Husam.

En diciembre 1273, Jalal al-Din cayó enfermo. Sabía que el momento del encuentro con el amado estaba cercano, un momento que para él era uno de los más felices de su vida. Pronosticó su propia muerte y escribió el conocido "ghazal" conocido, que empieza con la estrofa:

¿Cómo sabes qué clase de rey tengo dentro de mí como compañero?
No pruebes una mirada sobre mi dorado rostro,
porque tengo piernas de hierro.

Rumi falleció el 17 diciembre 1273 en un estado de agradable paz, rodeado por su progenie espiritual, que incluía también a su familia más cercana. Sadr Qunyawi, otro gran maestro del Sufismo en Konya, leyó la oración de fúnebre ante el cuerpo y los restos terrenales del Sufi más grande, del gran poeta de la lengua persa que descansó para siempre en Konya. Su tumba es aun hoy, uno de los lugares más importantes de peregrinación en el Mundo Islámico, una segunda Ka 'ba para los Sufies y el centro espiritual de Turquía.

Su Poesía :

Divan-e-Shams Compendio de poemas en honor de Shams, con alrededor de 45.000 versos en lengua persa

Mathnavi El mas famoso trabajo de Rumi, en 7 libros, en lengua persa y también en árabe. Este trabajo también es conocido como el "Coram Persa"

Fihi ma Fihi Discursos y reflexiones sobre metafísica.

www.islaternura.com

Si el Hombre pudiera decir lo que Ama

“Los placeres prohibidos”

Luis Cernuda, 1931

Si el hombre pudiera decir lo que ama,
si el hombre pudiera levantar su amor por el cielo
como una nube en la luz;
si como muros que se derrumban,
para saludar la verdad erguida en medio,
pudiera derrumbar su cuerpo,
dejando sólo la verdad de su amor,
la verdad de sí mismo,
que no se llama gloria, fortuna o ambición,
sino amor o deseo,
yo sería aquel que imaginaba;
aquel que con su lengua, sus ojos y sus manos
proclama ante los hombres la verdad ignorada,
la verdad de su amor verdadero.
Libertad no conozco sino la libertad de estar preso en alguien
cuyo nombre no puedo oír sin escalofrío;
alguien por quien me olvido de esta existencia
por quien el día y la noche son para mí lo que quiera,
y mi cuerpo y espíritu flotan en su cuerpo y espíritu
como leños perdidos que el mar anega o levanta
libremente, con la libertad del amor,
la única libertad que me exalta,
la única libertad por que muero.

Tú justificas mi existencia:
si no te conozco, no he vivido;
si muero sin conocerte, no muero, porque no he vivido